ANALISIS VARIABEL INTERNAL DAN EKSTERNAL DALAMPENGELOLAAN ZAKAT PADA BAZNAS KABUPATEN/KOTA DI SUMATERA BARAT

Rizal Fahlefi

doi:10.31958/jeh.v2i1.823

Authors

Rizal Fahlefi Program Pascasarjana, Institut Agama Islam Negeri Batusangkar

DOI:

https://doi.org/10.31958/jeh.v2i1.823

Abstract

The purpose of this study is to determine the strengths, weaknesses, opportunities, and obstacles BAZNAS district / city in West Sumatra in the management of zakat. The research design used is descriptive qualitative. Sources of research data consisted of district / municipality BAZNAS administrators, provincial BAZNAS administrators, local government authorities, and related documents. Data were collected through interview and documentation techniques. The data obtained were analyzed using SWOT analysis. The results show that the strength of BAZNAS districts in West Sumatera is the commitment of management, management autonomy, UPZ formation, continuous socialization, volunteer zakat, zakat fund transparency and program innovation. The weakness of the BAZNAS is insufficient SDM, double positions, lack of muzaki and mustahik databases, the role of UPZ is not optimal yet, the collection is still focused on Zakah on the profession of civil servants, the distribution of consumptive zakat is still dominant, and infrastructure facilities are inadequate. BAZNAS's opportunities are regional regulation, enormous zakat potential, cooperation with religious organizations, public trust, increased civil servant salary / allowances and rapidly growing information technology. The obstacles faced by BAZNAS are the area of work of BAZNAS is very broad, operational budget is minimal, rejection from some scholars and community leaders, direct distribution of zakat, and involvement of others in socialization is still lacking.

References

.علي عبد المنعم (2016). الخطاب المقاصدي والتنمية المستدامة. رسالة دكتوراه غير منشورة. الجامعة الإسلامية الإندونيسية-يوكجاكرتا.

يجد القارئ الكريم ثبتا ملحقا بهذا البحث بأهم المؤتمرات العالمية والقومية التي شرفنا بتقدم ورقات بحثية إليها،أو تلك التي كنا فيها متحدثين أساسيين، خلال تلك الأعوام

فضلا راجع في ذلك كلا من:

• Heather Witham (without date). Embedding Sustainable Development in the Higher Education Economics Curriculum. Economics Network of the Higher Education Academy, University of Bristol. https://www.economicsnetwork.ac.uk/projects/esd/ESDreport.pdf

• Taina Kaivola and Liisa Rohweder_Editor (2007). Towards Sustainable Development in Higher Education– Re?ections. Publications of the FinlandiMinistry of Education. Helsinki: Helsinki University Press

• Wim Lambrechts, Ingrid Mulà, Kim Ceulemans, Ingrid Molderez, Veerle Gaeremynck (2013). The integration of competences for sustainable development in higher education: an analysis of bachelor programs in management. Journal of Cleaner Production 48 (2013), pp. 65-73

بناء الحقيقة، وبناء النفس المزكاة، وبناء الحق المترتب على إدراك النفس المزكاة للحقيقة؛ هم المكونات الثلاثة لأي عملية تربوية إسلامية من منظور مقاصدي. فضلا راجع المقالة المرجعية لهذا البحث المتواضع:

Aly Abdel Moneim (2017). Towards Quranic-Based Maqasid Philosophy and Its Implications for Sustainable Development. Indonesian Journal of Islamic Economics and Business. Vol. 2. No. 1. 2017

فضلا راجع الباب الثاني – الفصل الأول – الدراسات السابقة – دراسات الاتجاهات العالمية الخاصة بمجلس الاستخبارات القومي الأميركي (National intelligence Councill)

فضلا راجع معاني الحق في إطار تناول المكون القيمي من النموذج المقاصدي في المقالة المؤسسة لبحثنا الحالي

من الصفات النماذجية التي يراها وائل حلاق مشكلة لهوية الدولة القومية الحديثة

من اجل تصور أوضح عن مختلف أشكال التوجيهات النبوية، فضلا راجع: جاسر عودة

جاسر عودة

فضلا، راجع وائل حلاق

فضلا راجع جاسر عودة

رغم عدم دعم الحكم الإسلامي لفكرة التنافسية في ظل المشروطية الاقتصادية والسياسية العالمية الراهنة، إلا إننا آثرنا أن نجعل الحكم الإسلامي في خدمة ذلك المقصد تعبيرا عن روح الرحمة وتتميم الأخلاق والشهادة الإيجابية المتسقة، على أمل أن تتكشف أسباب عدم الدعم تلك في ثنايا الحوار الذي يجريه الحكم الإسلامي مع تلك المقاصد مجتمعة

ورغم عدم دعم الحكم الإسلامي لفكرة الديمقراطية في ظل المشروطية الإندونيسية الحالية )الديمقراطية الصندوقية – البون الشاسع بين قواعد الاتفاق الوطني المثالية وما تنفذه الدولة بكافة أذرعها منها – وهن الثقافة السياسية للعامة(، إلا إنه ينطبق على هذا المقصد ما ينطبق على سابقه من اعتبارات.

﴿الرعد: ١١ ﴾

استدماج الآلات الذكية داخل جسم الإنسان

من الأهمية بمكان موضعة الاقتصاد الإسلامي في إطار هذه القضايا تجسيدا لرؤية ’الرحمة للعالمين‘ التي تتغنى بها الجامعات الإسلامية في إندونيسيا جميعها. إذ كيف سنصير رحمة للعالمين إلم نفكر فيهم واكتفينا بالتفكير في أنفسنا؟

بناء على خبرتنا البحثية تجاه خطة التنمية الإندونيسية طويلة الأجل ونقدها المقاصدي خلال هذا البحث. وهي مرتبة بدءا من مبدئية العلم، ثم الطبيعة، ثم المجال الأسري، ثم المجال المجتمعي، ثم المجال الخارجي )لأن المشروطية الدولية هي التي تحدد إلى حد كبير مصير الدولة الإندونيسية بدءا من لحظة ميلادها وحتى الآن(، ثم المجال التصنيعي، ثم المجال التنظيمي القانوني )الذي ينبغي أن يؤسس على فهم شامل لكل ما يسبقه(.

Saudi Arabia, Oman, Kuwait, Qatar, UAE, Bahrain

The Bai Perron (2003) test was selected after considering other breakpoint tests including the Chow test (1960) and the Quandt-Andrews framework (Bai and Perron, 2003). Quandt (1960), Andrews (1993) and Andrews and Ploberger (1994) modified the original Chow test (1960) to become known as the Quandt-Andrews framework. Bai and Perron (2003) enhanced the Quandt-Andrews framework using an algorithm to detect multiple unknown breakpoints in a long time-series.

‘Financial Crisis’ can be understood as a period in which the value of financial institutions and assets fall significantly, often prompting investors to sell off assets and depositors to withdraw their funds in panic.

http://www.cbb.gov.bh/page-p-the_cbb_issued_the_regulatory_and_supervisory_module_on_issuing_and_offering_of_securities_and_sharia_compliant_Sukuk.htm [accessed 03/02/2016]

http://www.gulfbusiness.com/articles/insights/oman-islamic-banking-on-the-rise/ [accessed on 08/02/2016]

Amin Azis, Buku Pedoman Pendirian BMT, (Jakarta: PINBUK), 2004, hal 12

Berbagaiayatdalamalquranmemuattentanghartarampasanperangdiantaranya : QS al-Anfalayat 41 dansurat al-Hasyirayat 7.

Karnaen A. Perwataatmadja, Membumikan Ekonomi Islam di Indonesia, (Depok: Usaha Kami), 1996, hal 216

Secara umum POJK ini memuat tentang perlindungan konsumen seluruh pengguna jasa lembaga keuangan, baik bank ataupun non bank, termasuk juga lembaga keuangan nonbank lainnya yang diatur oleh OJK yaitu LKM.

Makalah disampaikan dalam Batusangkar International Conference II, Sesi Paralel, tanggal 15 Oktober 2017

Dosen Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah Institut Agama Islam Negeri Batusangkar

OJK adalah lembaga negara yang dibentuk berdasarkan UU No. 21/2011 tentang Otoritas Jasa Keuangan. Lembaga ini berfungsi menyelenggarakan sistem pengaturan dan pengawasan yang terintegrasi terhadap keseluruhan kegiatan di dalam sektor jasa keuangan. OJK didirikan untuk menggantikan peran Bapepam-LK dalam pengaturan dan pengawasan pasar modal dan lembaga keuangan mulai tanggal 31 Desember 2012 dan menggantikan peran Bank Indonesia dalam pengaturan dan pengawasan bank mulai tanggal 31 Desember 2013.

Berdasarkan Sensus Penduduk 2010, jumlah penduduk Indonesia adalah sebanyak 237,6 juta jiwa, dan sekitar 205 juta jiwa atau 88,1% diantaranya adalah beragama Islam. Jika dibandingkan dengan jumlah populasi Muslim di dunia yaitu 1.6 miliar jiwa, sekitar 12,7% berada di Indonesia, dalam http://www.bps.go.id. diakses 16 Agustus 2016.

Otoritas Jasa Keuangan, 2016, Statistik Perbankan Indonesia (Desember 2016)

Islamic Financial Services Board (IFSB), 2016, Islamic Finacial Services Industry Stability Report 2016, Kuala Lumpur, hlm. 8.

Halim Alamsyah, 2015, Perkembangan dan prospek perbankan syariah Indonesia: tantangan dalam menghadapi MEA, Makalah Seminar Milad IAEI, 13 April 2012, hlm. 6.

Otoritas Jasa Keuangan, 2017, Statistik….op. cit.

Ibid

Islamic Financial Services Board (IFSB), op cit, hlm. 8.

Otoritas Jasa Keuangan (b), op.cit, hlm. 2.

Otoritas Jasa Keuangan (a), Statistik Perbankan Syariah Desember 2014.

Ernst & Young, 2015, World Islamic Banking Competitivenes Report 2014-2015.

Markplus, dalam Ibid

Survei Work Bank 2010, dalam OJK, Roadmap Perbankan Syariah 2015-2019, Departemen Perbankan Syariah, Jakarta, 2015, hlm. 25

Pasal 68 ayat (1) UU No. 21/2008

Pasal PBI

Otoritas Jasa Keuangan, Statistik Perbankan Syariah

Karim, Adiwarman, Bank Islam: Analisis Fiqih dan Keuangan (Edisi Kelima), Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2013.

Hendro Wibowo, Spin off, Lalu Apa? Makalah di STEI SEBI dan Universitas Paramadina, 2017

Pasal 5 ayat (6) UU No. 21/2008 tentang Perbankan Syariah

Syukri Iska, 2012, Sistem Perbankan Syariah di Indonesia., hlm. 235, Fajar Media Press, Yogyakarta, hlm. 299-300

Ibid., hlm. 236

Ibid.

Miftah Farid, 2002, Harta dalam Persfektif Islam, Pustaka, Bandung

Dawam Rahardjo, Kritik Terhadap Bank Syariah, Harian Kompas, 14 Februari 2014, hlm. 7

Ibid.

Norzrul N. Thani, Legal Aspects of Malaysian Islamic Financial System, 2000, Sweet and Maxwell Asia, Kuala Lumpur, hlm. 12.

M. Riawan Amin, Merger Bank Syariah dinilai Bukan Pilihan, http://www.republika.co.id/berita/koran/syariah-koran/14/10/15/ndh4s430-merger-bank-syariah-dinilai-bukan-pilihan, diakses 4 April 2017.

Ibid

Yunida Een Fryanti, Lucky Auditya, Herlina Yustati, Evan Stiawan

Farida Ai Siti. 2010. Sistem Ekonomi Indonesia.

Budiyanto, arif.. 2004 Pengaruh BMT terhadap sistem perekonomian di indonesia

Data bps bengkulu tahun 2016. Di akses tanggal 1 Agustus 2017.

Aziz, M. Amin ―Prospek BMT Berbadan Hukum Koperasi,‖ dalam Baihaqi Abd. Madjid dan Saifuddin A. Rasyid (ed.), 2000, Paradigma Baru Ekonomi Kerakyatan Sistem Syariah: Perjalanan gagasan & Gerakan BMT di Indonesia, Jakarta: PINBUK.

Sufren & Yonathan, Mahir menggunakan SPSS, Jakarta 2013

Ridwan, muhamad. Manajemen baitul maal wa tamwil (BMT), yogyakarta, 2004

ANALISIS VARIABEL INTERNAL DAN EKSTERNAL DALAMPENGELOLAAN ZAKAT PADA BAZNAS KABUPATEN/KOTA DI SUMATERA BARAT

Authors

DOI:

Abstract

References

Downloads

Published

How to Cite

Issue

Section

License